位于千叶大学附近的“张大卫教派”活动据点。
“千叶信望教会”属于日本基督教长老教会（日本基督教长老会信生总会，EAPC）的支部教会，2002年左右其负责人是传教士金栄美。此后，由两名日籍“肢体”负责。其中一人名叫谷川健太郎，目前任日本基督教长老教会事务局长兼东京エペソ教会牧师。
“千叶信望教会”以摄理教（JMS）成员为目标开展传教活动，今日基督徒（Christian Today）记者矢田乔大撰写的「脱离摄理手记」其中一部分便描写了他本人在“千叶信望教会”的体验。
日本基督教长老教会（EAPC）关东中会
教会 东京エペソ教会
住所 东京都千代田区神田小川町3-22
电话 03-6807-7033
牧师 谷川健太郎
2008年9月16日星期二
月刊现代宗教
韩国的异端问题专家卓明焕所创刊的异端问题专门杂志。在韩国最早刊登了张大卫（张在亨）是异端团体的疑惑的报道。
作为追究统一教会问题的尖兵，在日本也曾对统一教会对策的行动做过指导的新兴宗教问题研究所所长的卓明焕（タン・ミョンファン）所创刊的异端问题专门杂志名为“月刊现代宗教”。1994年卓明焕在自家门前被异端团体的成员刺杀身亡后，继承了父亲遗志的三个儿子，卓志元、卓志一、卓志雄担任责任编辑。
“月刊现代宗教”于1997年最早把张大卫（张在亨）的异端宗教团体的嫌疑作为记事发表。根据记事，身为统一教核心成员的张大卫（张在亨）曾使用“张・斯金”（音译）的化名，于1992年从大韩基督教长老会合同福音接受牧师权利。同年，设立巧克力自动贩卖机的设置公司“Sehyang Sillup有限公司”，并开办了大学宣教団体“耶稣家庭中心”（Jesus Family Center，JFC）。在“耶稣家庭中心”，张大卫（张在亨）向学生们传授了说是在韩国的灵山“俗离山”得到的圣经讲义，其中有张大卫（张在亨）就是基督再临的内容。对父母保密而暗中入会的学生们，在教会居住的同时，也在“Sehyang Sillup有限公司”等关联企业被以几乎无报酬的状态使役劳动。根据这个报道，大韩基督教长老会、韩国成圣教会（ホーリネス教会）、韩国浸会教会（バプテスト教会）等正统教団，正式认定了“耶稣家庭中心”和统一教、摄理教、平康第一教会为“统一教会系异端”。
“月刊现代宗教”虽然把1997年的记事，以退会者的证言和资料为证据进行了报道，但三年后的2000年当时的退会者的失踪，与撰写这篇记事的担当记者也失去了联系，而且有些资料也从编辑部消失的事被证实。而与此同时大韩基督教长老会合同福音的总会长对“月刊现代宗教”提出了取消1997年的记事的请求。因为担当记者、退会者、资料的三项重要证据消失的状况，一旦进行诉讼的话赢面很小，所以编辑长不得不答应大韩基督教长老会合同福音的要求，刊登了内容为“当时被认为很有问题的‘耶稣家庭中心’现已不存在”的改正报道。
1997年的记事被“长老新闻”和“Hanwoori（ハンウリ）教会”通过因特网而转载，山谷少佐把这些内容翻译后于2006年在日本进行了介绍。然而马上就受到“张大卫教派”从各个方面的压力，最终从网页上把转载记事给删除了。而且“张大卫教派”还声称“关于1997年的记事，有韩国法院下达的不允许转载判决，违反者将被送进监狱”，并重复在网络留言板里张贴，对山谷少佐进行了恐吓。关于这个说法山谷少佐向“月刊现代宗教”编辑部进行了咨询，结果根本没有关于1997年记事诉讼的事实，而且法院也没有下达过禁止转载的判决。
2007年7月8日的合刊中，三兄弟中的卓志一（釜山长老神学大学教授）把在日本发生的“今日基督徒VS山谷少佐”的法庭攻防战写成了记事并加以了刊登。
作为追究统一教会问题的尖兵，在日本也曾对统一教会对策的行动做过指导的新兴宗教问题研究所所长的卓明焕（タン・ミョンファン）所创刊的异端问题专门杂志名为“月刊现代宗教”。1994年卓明焕在自家门前被异端团体的成员刺杀身亡后，继承了父亲遗志的三个儿子，卓志元、卓志一、卓志雄担任责任编辑。
“月刊现代宗教”于1997年最早把张大卫（张在亨）的异端宗教团体的嫌疑作为记事发表。根据记事，身为统一教核心成员的张大卫（张在亨）曾使用“张・斯金”（音译）的化名，于1992年从大韩基督教长老会合同福音接受牧师权利。同年，设立巧克力自动贩卖机的设置公司“Sehyang Sillup有限公司”，并开办了大学宣教団体“耶稣家庭中心”（Jesus Family Center，JFC）。在“耶稣家庭中心”，张大卫（张在亨）向学生们传授了说是在韩国的灵山“俗离山”得到的圣经讲义，其中有张大卫（张在亨）就是基督再临的内容。对父母保密而暗中入会的学生们，在教会居住的同时，也在“Sehyang Sillup有限公司”等关联企业被以几乎无报酬的状态使役劳动。根据这个报道，大韩基督教长老会、韩国成圣教会（ホーリネス教会）、韩国浸会教会（バプテスト教会）等正统教団，正式认定了“耶稣家庭中心”和统一教、摄理教、平康第一教会为“统一教会系异端”。
“月刊现代宗教”虽然把1997年的记事，以退会者的证言和资料为证据进行了报道，但三年后的2000年当时的退会者的失踪，与撰写这篇记事的担当记者也失去了联系，而且有些资料也从编辑部消失的事被证实。而与此同时大韩基督教长老会合同福音的总会长对“月刊现代宗教”提出了取消1997年的记事的请求。因为担当记者、退会者、资料的三项重要证据消失的状况，一旦进行诉讼的话赢面很小，所以编辑长不得不答应大韩基督教长老会合同福音的要求，刊登了内容为“当时被认为很有问题的‘耶稣家庭中心’现已不存在”的改正报道。
1997年的记事被“长老新闻”和“Hanwoori（ハンウリ）教会”通过因特网而转载，山谷少佐把这些内容翻译后于2006年在日本进行了介绍。然而马上就受到“张大卫教派”从各个方面的压力，最终从网页上把转载记事给删除了。而且“张大卫教派”还声称“关于1997年的记事，有韩国法院下达的不允许转载判决，违反者将被送进监狱”，并重复在网络留言板里张贴，对山谷少佐进行了恐吓。关于这个说法山谷少佐向“月刊现代宗教”编辑部进行了咨询，结果根本没有关于1997年记事诉讼的事实，而且法院也没有下达过禁止转载的判决。
2007年7月8日的合刊中，三兄弟中的卓志一（釜山长老神学大学教授）把在日本发生的“今日基督徒VS山谷少佐”的法庭攻防战写成了记事并加以了刊登。
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