在每次的圣婚仪式之先，高级干事会询问“是否有感动要圣婚？”，当献身成员在表示同意之后，会将自己的名字写于一张纸条上，这些写上名字的字条被最终交由张大卫牧师以决定这些成员婚姻的匹配情况，故这些委身成员没有选择圣婚对象的权利。
在申请圣婚之后，这些即将参加圣婚的肢体会和牧师一起在地上祷告，祷告的内容是尽力地描述自己期望中的另一半的特征。张大卫教派也会给予圣婚成员一定的自由度，包括成员可以自己选择参加圣婚的批次；如果不喜欢圣婚的对象，可以选择放弃牧师的决定等。
配婚完成后，双方会被给予一个月左右的时间用于彼此之间的了解。由于配婚双方大都素为谋面，更有跨国配婚的例子，故在这短暂的时间内能否培养出真正的感情，对此是怀有疑问的。
鉴于教会女多男少的情况，所以优秀的女干事才会有圣婚的机会，而弟兄只要愿意基本上都能圣婚。没有圣婚机会的女干事，只有好好表现，好好传道，等待下次的圣婚。正因如此，姐妹可能带着要传到未来丈夫的心进行传牧，并加以悉心培养的心情，可作合理的推测。实际上，弟兄曾为姐妹的“羊羔”的，而随后结合在一起，这样的例子在耶青不在一二。
新人在参加圣婚时，在内部会举行所谓的“圣婚礼拜”，这是一个类似婚礼的仪式。不过，新人的家人通常不会被告知儿女结婚的事，处在毫不知情的状况当中。事实上，许多委身成员以外地工作等为理由担当信仰的工作，其父母也是毫不知情的。直到结成婚姻，甚至孕育出孩子，才慢慢地让父母知道，而此时，为人父母的也只能无奈地接受现实。
早期使徒校园传教会（ACM）的做法是，会给每个参加圣婚的成员派发使徒戒指，其上刻有“Apostolos”（使徒）字样。下图为证：
根据脱会者的见证，参加圣婚的委身成员需要交纳一大笔钱，包括参加圣婚的费用、酒席的置办、戒指的购买等。往往圣婚之后，夫妻会被安排在一起使役，比如一同负责一个传教点牧养羊羔，或负责其他共同体的事务等。而结婚之后的生活，往往是艰难和拮据的。
目前，圣婚作为具统一教特征的敏感词对下层肢体已经保密不提，对外则宣称从未有过圣婚。若见耶青最近在“关注杨子聪”博客（ http://yeungtzechungwatcher.blogspot.com/）的贴文，明确表示“本會從未有所謂「配婚」的做法”，实在是自欺欺人的说法。
相关见证：
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。
——《一位早期脱离者证述耶青的”妄图”》
有些姐妹…对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位她并不喜欢的中国肢体，那位中国肢体来自湖南，开计算机公司保障centre的日常生活支出和传教费用，后来是否又喜欢上了他我不能确认，只知道他们已经婚配并且孕育出了孩子。
——《H.T. 见证说...我永远不能忘记他们》
共同体内部称为圣婚。一般对下层信徒保密，不会透露消息。委身教会的人的婚姻都会接受牧师的安排，由张大卫祷告寻求上帝来指引婚配，中国的S牧师是否有那排婚姻的权柄我不知道。据引导人介绍，圣婚是将部分未婚的人名字写在纸上，由张牧师祷告后决定具体的搭配。引导人还介绍过，曾经有过几次大型的圣婚仪式，张牧师亲自主持并且发圣婚戒指。
——《慕道友弟兄说明共同体实际情况》
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