慕道友弟兄：关于耶青的“灵巧如蛇”

转贴自耶稣青年会/张大卫共同体观察讨论，http://blog.chinaunix.net/u2/67448/showart.php?id=721937

这是我写的第四篇见证，原本的打算是不再继续写而只是保持关注。因为那些见证也被一些耶青的人指责是“假见证”或者是评价为“轻率的见证”。而我本身也感到这样见证是否伤害了以前在一起的弟兄姐妹，尤其是看了N牧师的博客之后，我也很同意他带着爱心和睦的来解决这些问题的方法。

当然我并不觉得香港调查团或者王永信、胡志伟等牧师的质疑是不带爱心的，在我看来他们的爱心和关注的方式是我值得学习的。当我看了N牧师对于我见证“张大卫牧师为了福音离婚”事情上表示闻所未闻时，我也再一次思想我的见证是否是个错误？我也与N牧师在网上留言联繫了。事后我特地询问了同样是一起在共同体的弟兄姐妹，确实关于张牧师离婚的教导不只是我一个听见过，可以说明这不是我记错了而是确有引导人如此教导过。

至于引导人的教导和N牧师之间如此大的差别，我也感到莫名其妙。而我也并不觉得我是因为在共同体里受了多大的伤害而满心苦毒的见证共同体的阴暗面，我如今也很怀念和一些私交很好的弟兄和姐妹共同的生活。而我对N牧师的印象也一直很好，在我最开始怀疑共同体的道路时，N牧师讲道和分享表现出来和我接触的所有引导人截然不同的一些东西，让我看到了很大盼望。所以我一度决定不要再见证下去，免得伤害他们。

但是一天读经，看到【利5：1】若有人听见发誓的声音（注：或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。我又感到N牧师所说的“不要因为人情而不见证”是很正确的。而我也并不觉得我以前是故意的做假见证，内面可能确实有一些认识不全面的地方或者个人理解的地方，但是见证的时候我还是本着最大努力希望衷于事实。

我也只能祈求主赐予我能力，让我诚实的见证出实情。我承认确实有时候和共同体的人因为一些意见的不和而有过想要攻击他们的血气，也在网上和生活中说过一些辩论反驳的话语，但是主的律法也提醒我和管教我不可带着这样血气做见证，凡事不可失了爱心。我更加相信如果是因为我认识的不全面而造成的误解，澄清起来也是会很容易的。如果真的有问题，我相信也是会帮助大家一同改正。

可以说我第一次被共同体传道的时候，我的引导人就对我说了“灵巧如蛇”的话语，并且教导要说善意的谎言。当时在联繫我的时候说的是“分享一下圣经中的智慧”，我刚来到大学以为是一些志同道合的弟兄姐妹交流分享。结果第一次见面时间太晚了，并没说什麽就约定第二次见面继续交流。可是第二次见面的时候竟然就给我讲道，当时实在让我感到很惊讶，明明是“交流圣经的智慧”结果就变成了慕道班。讲道结束后就教导了我“藏宝的比喻”，大体意思就是要说善意的谎言，在我们刚发现听道这个宝贝的时候要注意藏起来，不要让家人和同学知道，要编一些藉口敷衍他们。再之后的共同体生活中，这种“善意的谎言”的教导不断加深和重複。他们的圣经核心的依据如下：

A． 主耶稣教导【太10：16】我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
B． 出埃及记【3：18】你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的　神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的　神。’他们对这一段的解经是认为这是神直接教导人说“智慧的话语“。
C． 藏宝的比喻【太13：44】天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。他们对这一段的解经是认为，对于信仰要必须有藏起来的过程，否则会被人抢走。
D． 主耶稣常用比喻讲道。他们对于主用比喻的解释的其中一种是，当时的法利赛人会因为主耶稣的讲道而逼迫他，所以主耶稣用比喻讲道既能让渴慕的人听懂又能让法利赛人听不懂而无法抓住把柄。也属于一种隐藏的智慧。

这些圣经依据再结合他们对“凡事都有定期，天下万物都有定时“的解释，就构成了他们“善意的谎言”的理论依据。认为不是不说诚实的话，而是神的时候到了就会显明真相，所以在隐藏的时候“善意的谎言”有时是必要的。否则会造成很多的伤害、逼迫、试探等等。比如约瑟被他们的哥哥陷害，因为约瑟是一个正值而又有梦想的人，这也必然会遭到别人的嫉妒和陷害，这也是他们对受到的质疑和攻击的解释。

而他们还有其他的圣经依据：“亚伯拉罕、以撒说妻子为妹子”“利百加、雅各骗取长子名分和祝福”“出埃及记收生婆骗法老王”“约书亚记妓女喇合骗耶利哥人”“撒母耳骗扫罗王”……等等事情都是出于敬畏 神而表现出的“灵巧如蛇”，都是值得我们学习的。

这些教导在我看来可以说并不是局域性的问题，而是全国性的。首先在讲道中他们就有这样的解经，其次我也有幸接触过很多外省的引导人和弟兄姐妹，也参加过一些全国性的活动。基本可以肯定这是全国性甚至全世界性的教导并且在生活中的实践。

在我的记忆中就有很多次印象深刻的严重说谎，记得一次和一位三自教会的牧师打交道，当时我们的一位引导人代表介绍我们的时候除了自己的名字以外，自己的学校、专业、职业、我们这些人的学校、组织方式……可以说其他没有一句是实话。

而且当时的这位引导人的态度非常的客气和热情，那位牧师当时似乎也没有怀疑什麽。而且那时候我们马上就有其他的引导人私下给我们统一口风，要说自己是某某学校的，是如何在网上认识而联繫的……。而这种事情我同样在全国性的聚会上也经历过，而且似乎我们这种对外隐瞒的方式也都是上面统一教导下来的。

而还有一次的与外界教会打交道的事情更加的让当时的我受到“打击”，因为那种谎言实在让我听不下去。虽然当时我不在现场，但是我详细询问过我们这边当时在场的一个弟兄和对方中的一位传道人。当时关于教会的来源、道的讲稿来源……当时编的话简直天马行空不着边际，我现在想起来都觉得浑身发冷。

而当对方继续详细询问，我们这位也有算很大的引导人的口供前后矛盾漏洞不断的时候，这位引导人的反映用那个弟兄的话形容是“情绪激动、浑身发抖”当场就要闹起来。而这种与外界教牧打交道的事情还发生了不止一次，我也都询问了对方的感想，他们的对我们这些“代表级”的引导人的评价最客气的一句是“没有实话”，最不客气的直接说“他们的灵不正”。

我现在回想起这些还感到很难受。而且前几天刚刚看了香港基督日报前顾问的分享，我很惊讶这些引导人的表现怎麽如此的相似。“在调查进行后，调查团便发觉日报同工处处隐瞒，口供有太多矛盾和不一致的地方”“当初日报邀请他们调查事件时，态度非常友善；但当知道调查团掌握一些对他们可能不利的资料后，态度便一百八十度转变，十分紧张、愤怒”。他们分享的这些和我接触到的引导人常有的表现几乎完全一样。

而当年在安徽科大的耶青与当地教会的冲突中，具体谁对谁错我不清楚，但是单看当地教会在网上描述耶青引导人种种语言和行为，我并不认为他们全都是诋毁和污蔑，我认为身边的一些引导人完全可以做出相同的事情。

他们这种“灵巧如蛇”在生活中的表现随处可见，引导人对不同层次的羊对共同体的介绍都是不一样的，隐瞒的程度也有不相同。而我们对待家人、同学等更加是没有实话。钱的奉献常常造成需要管家里要钱和管同学借钱，那时候编出来的理由就各种各样。

我自己是曾经以“修电脑”“买液晶显示器”“生病吃药”……等藉口来敷衍家里为什麽钱用的这麽快。我家庭情况还可以，这样奉献也还算承担的起，而我身边的很多引导人和献身的肢体们家里经济状况并不是很好，奉献对他们的压力更加的大。

我们这边奉献我听说过最大的数额几近万元，而我的一位引导人常常管家人以一些藉口要上几百元，而据我所知她这位家人的收入也只有千元左右。在共同体讲道和分享中常常安慰“倒空会得到充满”“这是对家人的祝福”，但我每次看到这样以谎言来向家人要钱的时候，我感到更多的是压抑和亏欠，诚实我说我没有感到充满和平安。

而平时我们会常常参与一些聚会、传道、讲道等事情，对家人和同学也必须常常说谎。甚至有的引导人完全献身了，还一直对家人谎称自己在某大学读研究生并且向家人要钱或者在某某地方工作。或者说在我认识的引导人中，献身之后家人知道全部实情的人几乎没有。

这里我再说一些题外的话，算是一些建议。我觉得实在没有必要为了凑一个教会的数字而疯狂出去租房子，为了一个建立多少多少个教会的数字而迷信一般的花钱来体现自己的信心。我们这边的一个实际情况，明明一个聚会点只有几个人，而且针对的是一个大学。就为了一个教会数字的标竿，把仅有的几个人分开，又去租一个房子建立聚会点。

这个聚会点没有新的信徒，还是针对原来的大学，距离原来的聚会点也不过几千米的距离。然后週三和周日礼拜、週五祷告会还在一起聚会。而这个新聚会点还必须要联网，买电脑才算建立成功。类似的事情实在多的不得了，我实在不认为这是“信心的体现”和“得胜金钱的试探”，虽然说“神的意念高于人的意念”，但我从来没有感到这是从上帝而来的感动才做出的行为。

我不否认可能曾经主为了磨练人，曾经感动一些人有这样行为。可是我们这边的许许多多引导人都注重这个形式，认为不租好房子不开通网路，就是没有信心，教会就不会发展。结果突然给一些肢体增添了许多的负担，我曾经就稀里煳涂的分开去了另一个聚会点，后来又因为实在没有传来人也没有钱，又合併回去了。我认为教会更重要还是肢体们的属灵生命，更多的让神来掌权我们的生活，而不是硬着头皮勉强自己表现出来的“信心”。其他地方我不清楚，最起码我这边这种对租房子的事情很多都是人勉强出来的“信心”，甚至勉强出来的“教会负责人”……甚至我认为这是一种追求形式的迷信。

言归正传，继续回到正题。在耶青共同体教导的原则里面，基本只有对引导人要绝对的透明和诚实，其他的都可以加以修饰甚至说假话。而实际情况，很多的时候引导人之间也都是说很多美化修饰的话，也会隐瞒一些事情。这种“灵巧如蛇”“善意的谎言”在现实中一个很大的体现就是“自欺欺人”，这种自欺欺人让人很多时候对待事情的描述加了很多人为的修饰，对待某些事情会很大程度的美化甚至夸大，而对某些事情则会反方向的修饰。这个事情在“福音之交”这个内部新闻中体现的十分明显，我曾经参与过一段时间的“新闻”工作，对这个深有体会。主医治盲人时说“为要显出 神的荣耀来”，他们由此总结出要用福音乐观的视角看待问题，结果就发展成了对事实美化修饰的结果。在我参与的新闻工作中，往往一次礼拜聚会后很多时候大家都不会愿意去写新闻，因为要写的很有“恩典”，所以不知道该如何去写。 很多时候聚会人丁稀少，气氛沉闷而压抑，大家对事奉感到很疲劳，又没有什么充满的恩典，却还要硬着头皮去写这次聚会如何如何的充满恩典、充满了圣灵的工作，如何如何与神同在……我不是否认所有人都没有这种福音的视角，我只肯定我和我周围一共工作的兄弟姐妹，很多时候都是这样虚伪的硬着头皮写新闻。有时候有一些事情发生，比如新建立了教会、有人加入了教会、教会换了房子等事情，都必须写的要大有恩典否则不会被刊登到福音之交上。所以在新闻中要大谈神全能的带领多么的伟大，引导人的爱多么让人感动，道的真理多么让人释放，有多么多么的喜乐平安，把事实夸大到一个地步才算满意。所以我常常冥思苦想的找这种“福音的视角”，而写出来的新闻让我自己很难受，因为我实在没有这种视角。我也尝试过把自己真实的看见写出来，但是并没有通过。感谢主的是，因为这样写新闻给我带来了很大的不平安，而当我看到主耶稣教导“是就说是，不是就说不是”时，我对 神的真道有了更深的认识。那时候我一直在思想圣经的权威，而圣经中诚实无修饰的见证了亚伯拉罕的软弱、摩西的跌倒、大卫的犯罪，甚至主耶稣客西马尼的祷告，让我对主的话语有了更进一步的认识。当我常常默想主教导的“是就说是，不是就说不是”时，我心里得到很大的平安。

我自己参与了新闻工作的时候，才明白那些看似有恩典的新闻实际是怎么样的。往往看到某某地方新加入了一个肢体，如何如何有恩典……但实际情况却是他不过觉得这种生活很有意思，讲的道有些哲理，不久后也就离开了。类似的事情在我们身边很多很多，夸大的新闻让我没办法信任网站所写的。而这种美化夸大的修饰在很多引导人平时的分享也是这样体现，具体的事例我就不列举了。

而这种自欺欺人甚至达到一种理直气壮说谎话的效果，在我们平常的生活中和在耶青很多网上的辩护中体现的很多。比如平时传道的时候说我们是自发组织的圣经学习小组，介绍自己的时候没有一句实话，却可以理直气壮的认为自己根本没有说谎，我的引导人说“我们本来就是个圣经学习班”。后来引导人有教导“如今牧师说我们已经可以介绍我们是由两个韩国传道人发展的，可以说他们是富勒神学院的。这样别人即使查也查不出什么的”，这样的教导还反复的教导了很多次。还有一次在谈到共同体的公司的时候，引导人不断的强调“公司跟教会没有关系，公司是公司，教会是教会”，我当时就很不明白。当我发出了疑问之后，引导人解释了一番，最后我也实在没能理解明明人员来回的变动，平时也常分享公司的发展，怎么就“没有关系，公司是公司，教会是教会”。在网上这个体现也很明显，在香港基督日报事情还没有爆发的时候，那时有人在某个论坛里宣传“基督时代”这个网站，下面有人回帖说“要警惕，可能和耶青有关系”，而基督时代的人马上就回帖说“基督时代和耶青没有关系，基督时代不隶属于任何组织机构……”这让当时的我看了以后感到很困惑和失望，明明我们平时生活中都介绍这个网站，还有引导人以这个大网站的建立来诉说共同体的发展壮大。这类的自欺欺人还体现了很多，比如他们在网上强调“张大卫牧师不是耶青的创办人”,明明就是张大卫牧师在韩国建立教会，然后两名韩国传道人在中国建立教会，听的道、接受的教导、发展的方向……怎么就能说“不是耶青的创办人”？这种自欺欺人扣字眼的事情，怎么会就理直气壮？还有在猫扑的一个博客上共同体的人公然回复“全世界的人都否定福音时代不是耶青办的”，让我我实在感到无语。如今耶青完全是整个共同体的代名词，福音时代明显是共同体的一个新组织，上面照片的很多人我看着都很眼熟，在内部会议上都不断的分享这个网站……这么咬文嚼字自欺欺人的说不是耶青办的，我实在不知道该怎么评价了。而且这种事情有一次我也在一位全国级的引导人那里接受了类似的教导，当时有人提问说“有人看了耶青网上负面的见证，而且上面说耶青是拿着讲稿念的，我们应该怎么办？”那位引导人竟然说“那就先不要拿讲稿讲道，而且告诉他我们不是耶青的。我们本来也就不是耶青的。”的确，按内部划分我们是基长的，但是这种有一点点借口就这样自欺欺人实在让人感到不好。相反N牧师倒是让我感到很诚实，他明明是基长的领袖，完全可以说自己不是耶青的。但是在他的博客上却没有咬文嚼字的来区分“耶青”和共同体，很坦诚的说“我爱耶稣青年会”“和基督日报的同工一起流泪祷告”……

在网络上耶青辩护否认教导过“十字架是失败的”，还说自己常教导“主必快再来”。我看来后一句也明显是美化修饰和夸大的，因为我时常翻看手中还有的曾经的笔记，除了一句“神的国度通过十四万四千人展开，十四万四千人是先被拣选的，主会再来的。纯洁、顺从、正直，要努力成为这十四万四千人”以外，我再没有发现任何关于主再来的教导。而这种自欺欺人的表现有时达到了一个不可理喻的地步，一个姐妹拿了2000元的奖学金，奉献了250元给教会需要，但是竟然有引导人分享她全部奉献了。还有竟然对另一个弟兄讲到我的时候，竟然说我有很强的对教会的委身意识，而实际那时候我对共同体一直怀疑不定。如今耶青在网上辩护时也会引用“是就说是，不是就说不是”，但是我很难信任他们。就如同当时他们对内坚固信徒时引用“好树结好果实”来证明自己不是异端，对于当时的我也没有办法给我带来平安。因为我虽然很盼望我所投入奉献的教会不是异端，但是我实在没有觉得我们生活中哪个确凿“果实”让我确信这里不是异端，反倒是很多的谎言、盲目看不起其他教会、引导人乱解圣经……很多地方让我更加的怀疑。然而我的引导人却信心十足的说“好树结好果实，我们有许多好果实，我们不是异端”，在我看来也有很多自欺的成分。

我实在是个罪人，从小就算不上什么诚实的人。在共同体里一段时间之后，反倒说话更加的不诚实。有一段时间我发现自己说话不知不觉就开始隐藏什么，我都不知道为了什么而隐藏，但是就是感觉说实话是很危险的。对一个新来的弟兄，我在介绍共同体的时候也莫名其妙的开始掩饰和修饰，我为什么会这样说我自己都不清楚。当时在教会中整体的风气就很不好，引导人说起话有时就很不负责的修饰，说的难听点就是常常在“忽悠”。这些引导人和一些单纯的肢体在平常交通的时候有很明显的不同，而我也亲自看见了一个弟兄从单纯的分享到成了教会负责人之后不负责任的“滔滔不绝”的改变。而类似这个弟兄的人在我身边也不止一个。我不是想刻意的攻击耶青，但是我现在确实即使现在一想起曾经的那种自欺生活我还感到很难受。如今主的教导和那一位姐妹因为“是就说是”而被炒鱿鱼的经典故事不断的提醒我要做正直诚实的人，虽然有时候还是很难，但我仍然坚持努力做到主的教导。无论耶青是迷失的弟兄还是敌基督的异端，这样的说谎和自欺显然是错误的，盼望这篇见证能够说明一些实际情况，也希望能为耶青里面弟兄的改变有所作用。